荀子名言及解释

1、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子·议兵》

2、对于那些心胸狭小的人们，就要用宽容大量去扩展他们。对于那些地位卑下，贪图利益的人，就需要用高尚的志向去引导他们。

3、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。

4、照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

5、战国·荀况《荀子·大略》。纤纤(xiān先)：细微。这两句大意是：灾祸的产生，是由细微的萌芽状态开始，～点点发展起来的。灾祸的发生不是猝然而至，而有一个萌芽、发展、形成的过程，它的开始总是由细微处萌芽的。所以对于任何可能导致灾祸的苗头，都不可掉以轻心。这两句可用于告诫人们对灾祸要注意防微杜渐。(荀子名言及解释)。

6、流丸止于瓯臾，流言止于知者。——《荀子·大略》

7、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

8、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

9、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

10、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

11、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

12、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

13、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

14、不偷取一世，则民无怨心。——《管子·牧民》。

15、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

16、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。

17、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

18、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》

19、习俗移志，安久移质。《荀子·儒效》——荀子名言

20、君子之学也，人乎耳．箸乎心。《荀子·劝学》

21、敬守勿失，是谓成德，德成而智出。——《管子·内业》。

22、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

23、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。《荀子·劝学》

24、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

25、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

26、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。《荀子·儒效》

27、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器——荀子

28、荀子强调积累，不迈出小小的半步就走不了千里路，不从小水流开始汇集就成不了大江大海。

29、战国·荀况《荀子·劝学》。青：蓝色颜料靛青。蓝：可提炼蓝色颜料的蓼蓝。这几句大意是：青色的颜料是从蓝色颜料中提取出来的，但它却比蓝色更青；冰是水变成的，却又比水更冷。这是一个暗含哲理的名句，它以两个生动的倒子，说明人经过学习和实践，后来居上的现象是很普遍的。人们应该清楚地认识这个自然和社会的发展规律，欢迎成长与超越，为师者更应鼓励学生超过自己，使社会以更快的速度前进。

30、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

31、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

32、0崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——《荀子·不苟》

33、良医之门多病人。《荀子·法行》——荀子经典语录

34、战国·荀况《荀子·君子篇》指年长者和年幼者之间的先后尊卑。

35、路程虽然近，但不走的话就无法到达；事情虽然小，但不去做的话就不会成功。

36、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。

37、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

38、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

39、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子经典语录

40、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

41、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。——荀子

42、战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。

43、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

44、战国·荀况《荀子·修身》。不为：不因。水早：指水灾，旱灾。本句大意是：好的农夫不因为出现水灾、旱灾就不耕种。这句原义是单指农业生产的，但现在可广用其义，用于论述人们在从事各种工作时，不能因为出现困难就停止不前。

45、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。

46、战国·荀况《荀子·儒效》。知(zhī志)：同"智"。这两句大意是：聪明并且好问，只有这样才能成才。此条道出了人的资质聪明与虚心求教对于成才的辩证关系。人的成才是需要以聪明为条件的，但它不是唯一的条件。资质聪颖却不认真学习，不可能成为真正的人才。只有既聪慧又不自恃，反而好学善问的人，才能成为栋梁之材。这其中的深刻道理，至今仍有鲜明的现实意义。

47、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。