学哲学的人很可怕

1、虚空的虚空，日光之下，凡事都是虚空。满有智慧的所罗门看透人生，甘愿追求真理的智慧，这是来自哲学的伟大力量。

2、团品名称：《你可以这样思考》哲学绘本系列5册(学哲学的人很可怕)。

3、思想的优劣并不是那么容易分辨的：这个人的思想好一点，那个人的思想糟糕一点，这个人是真正的哲学，那个人是一个心灵鸡汤。尤其是对于缺乏这方面训练的人来说，更是难上加难。总之，苏格拉底被判决了死刑。

4、所以塞内加有一句名言：“何必为部分生活而哭泣，君不见全部人生都催人泪下。”这话说得多好。就是如果你真的悲观到了这种程度，其实是一种幸福。你可以开始坦然地面对生活了，因为还能更糟到哪儿去呢？没有什么更糟糕的事情了，命运女神给你的东西都可以随时拿走。

5、这套绘本中，每一册的作者和绘者都带有独树一帜的个人风格。(学哲学的人很可怕)。

6、无论男人，还是女人，我们对精神之父的渴望和依恋，其实是一样的。西方经院哲学早就发现了这一点，称其为“依赖的感觉”，人人都需要。而这个现实世界是动荡不安，变动不居的，人怎么可能找到那种确确实实的依赖感呢？唯一可行的办法，就只有超越这个现实世界。

7、提醒我们从不同角度去看待事物和问题，不能人云亦云；

8、哲学是应对普通问题的归纳和总结，对我们来说，哲学最大的意义就是积极思考、明白为什么会这样、我该怎么去做。

9、      苏格拉底在七十岁时遭遇了一场风暴。三名雅典人——诗人米利图斯、政治家阿尼图斯和演说家莱昂——认定他是一个怪诞的恶人。他们指责他不敬城邦之神，腐蚀了雅典的社会构成，唆使年轻人反对他们的父辈。他们认为应该让他永远沉默，甚至杀死他。      审判苏格拉底那天，陪审团有五百名公民。公诉人一开始就要他们把站在他们面前的这位哲学家当作一个不诚实的人。他上天入地刨根问底，他提出异端邪说，他善于用闪烁的辞藻让弱理战胜强理，他故意通过谈话腐蚀年轻人，对他们施加邪恶的影响。      苏格拉底的申辩以其非凡的镇静自若流传后世。法庭给他机会当众放弃他的哲学，但是他选择了所信仰的真理而不肯随俗，根据柏拉图的叙述，他意气昂然对法官说：      只要我一息尚存，官能健全，我决不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……所以，诸位先生，不论你们是否释放我，你们知道我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。      他承认他的生活方式显得有点特别：      我对许多人关心的事弃置不顾——赚钱、经营房产、追求文职或军事的荣誉，或其他权力地位，或参加政治团体以及本城邦的政党。      但是，他从事哲学的动机是出于改善雅典人生活的朴素愿望。      我设法劝告你们每一个人少想一些实际利益，而多想一些精神和道德的福祉。      我将继续像平时一样说：“我的好朋友，你们是雅典人，属于因智慧和力量而著称于世的最伟大的城邦。可是你们岌岌于争名逐利，而不思考如何理解真理，如何改善自己的灵魂，不觉得惭愧吗？”假如有人争辩说自己不是那种人，还是关心真理和灵魂的，那么我不会放他走或离他而去，而要对他进行盘问，让他经过考验……我将要对所有我遇到的人这样做，不论老、少、本邦人或是外邦人。      现在轮到那五百名陪审员来决定了。他们经过简短的讨论后，二百二十人判定苏格拉底无罪，二百八十人认为有罪。哲学家苦笑说：“我没想到比分那么接近”。不过他没有丧失信心。没有犹豫，没有惊慌；他坚持对一种哲学方案的信仰，而他的听众刚刚以百分之五十六的多数宣判其为荒谬。      如果我们做不到这样的泰然自若，如果我们听了几句对我们的性格或业绩的严厉批评就忍不住掉眼泪，那可能是因为我们自信正确的能力主要是由他人的赞许构成的。我们对于不受世人喜爱很在意，不仅是出于实用的理由——例如生存或升迁，更重要的是世人的嘲弄似乎是一种信号，毫不含糊地表明我们已误入歧途。      苏格拉底自然也会承认我们有时可能是错的，我们的观点可以怀疑，但是他会提出一项至关重要的细节来改变我们对真理与孚众望之间的关系的认识：决不能简单地以遭到反对来证明我们的思想和生活方式的错误。      我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对的理由有多充分。所以我们的注意力应该由不负众望转向解释其所以然。社会上占很大比例的人认为我们是错的，听起来怪吓人的。但是在放弃我们的立场之前先要审视一下他们得出这一结论所用的方法。我们对他们的反对意见给予多少重视，应取决于他们论证方法是否健全。

10、哲学课的课后作业感觉是所有课中让孩子最费脑子的作业，因为她要用哲学的方法去思考很多平时不会去刻意思考的问题，从我是谁到生命中最后七天的安排，她开始会去对自己进行反思。

11、《瓦尔登湖》的作者梭罗就说，他如果只是要挣够这一年所需的热量——因为人活着就是为了热量，你只要挣够这个热量就够了——只要工作六周就足够了。工作六周挣够了这一年所需要的热量，剩下的时间谁也不伺候，就在湖边坐着看书、走路、玩、听鸟叫，然后观察自然，这才叫真正的自由。

12、这正如淘气的小朋友偶尔的捣蛋，只是思想的偷偷开溜，小小地搞一点恶作剧罢了▼

13、在和孩子交流时，成年人也不用刻意隐瞒自己的负面情绪，回避与孩子进行情绪上的交流。在大人以恰当的方式表达情绪的过程中，孩子也会理解负面情绪，也接纳了自己，不会认为这是自己的错，自己是一个“坏种子”。

14、这样循环地“交接”，渐渐地让很多孩子长成了当初讨厌的父母的样子，但吉竹伸介想告诉孩子们的是，这也许是父母小时候也被同样对待过。

15、要有探索的精神来对待问题。苏格拉底式的提问法是提问-反问-推翻原来的观点，我要学习应用这种方法。

16、原来我以为哲学很无聊，听了你讲的课，我不但学到了很多东西，还喜欢上了哲学了。我明白了哲学没有标准答案并需要深入的思考，它是对问题的探索，它无处不在。

17、这套《你可以这样思考》哲学系列绘本，从孩子们生活中的细微处出发，讲述了很多值得我们思考的小故事，能激发孩子们关于生活、关于生命的哲学思考，有人这样形容它：在不同的时候读它会读出不同的故事、不同的感思。

18、绘者渡边贤一：插画家，画风极具涂鸦个性，富有童趣，擅长以小见大，完美融合色彩和线条。

19、塞内加给尼禄做了五年的老师，还做了十年的副官，两个人按理说应该有着相当好的感情基础。但是尼禄派了一队士兵到他们家，说皇帝让你自杀。

20、很多国家在孩子的启蒙之初、学习之中，都非常重视孩子的哲学教育。

21、其实在做很多事情上都是一样的，心态很重要！

22、这套绘本用学龄前孩子能接受的小故事，从身边熟悉的环境出发，一边用有趣的画面和文字迎合孩子的好奇心，一边又让孩子在阅读之初便接触了真理的羽翼，是大师们对孩子哲学启蒙的献礼。

23、樊登提炼了《哲学的慰藉》最精华的部分，也增加了具有个人特色和现实意义的阐述，帮助中国读者们理解阿兰·德波顿对《哲学的慰藉》提及的6位伟大哲学家的独特观点和看法。

24、很多人稍微有一些成就，就觉得自己的那一套理论是完美无缺的，常常好为人师地去宣扬自己的理念，当出现批评声音时也仅仅别人想“陷害”自己，一听到异议勃然大怒。

25、我们会发现，《实践论》和《矛盾论》是毛泽东哲学的核心，《矛盾论》是一切事物运行的根本法则，《实践论》是人们能够正确实施一切行为的根本大法。

26、他说：“凡智慧所能提供的助人终身幸福的事物中，友谊远超过一切。你在进饮食之前，先好好想一想，要与谁同进，而不是吃什么喝什么，因为没有朋友共餐，生活无异于狮子和野狼。”

27、那么究竟戴面具的玉男是坏猫咪，还是玉男本身就是坏猫咪呢？

28、每个小朋友都有不同的思考方式，自然大家的答案都不同。

29、      当来自欲望的痛苦解除时，简朴的菜肴和奢华的盛宴提供同样的愉悦。      ——伊壁鸠鲁

30、      我们不该那么在意群众如何谈论我们，应该在意的是专家在正义和非正义的事情上说些什么。

31、但他们忘记了一个人爱怎样的自己，都是他自己的事情，这里的爱是尊重，学会尊重他人也是爱的美德。

32、他选出来这六位哲学家，能通过不同的视角，教会我们坦然地面对和接受生活当中的各种各样的安排。

33、法国新古典主义画家雅克·路易·大卫(JacquesLouisDavid)，《苏格拉底之死》，创作于1787年，现藏于纽约大都会博物馆。

34、从塞内加以后，西方的话语体系当中出现“哲学”这个词的时候，就代表镇定自若。他所从属的哲学流派，是我们所说的斯多葛学派——古希腊的四大哲学学派之它的主要思想是在面对动荡不安，不可预测和态度刻薄的世界时，保持内心的平静。

35、哲学不能拾人牙慧，拾人牙慧永远只能是把残缺的断刀。哲学思维就像X光，不会受表象的蒙蔽，透过重重遮碍看到事物的本质！

36、本人会陆陆续续讲解一些关于计算机、软件工程方面的内容，由浅至深，包含最近比较热门的人工智能、机器学习、深度学习等。关注我，方便得到第一时间的通知。

37、企鹅爸爸，精选教育玩具平台，旗下拥有有蝙蝠兔、绿龙岛两个国内知名STEAM玩具品牌，另与全球300+益智玩具品牌广泛合作。

38、由佳也鼓起勇气，渐渐地面对了自己所受到的伤害▼

39、故事的一开始，就是孩子和父母之间，特别真实的日常对话▼

40、      我们比鼹鼠总还有一项优势。我们同它们一样需要为生存而奋斗，为繁衍后代而求偶，但是除此之外我们还能去戏院、歌剧院和音乐厅，晚上睡在床上还能看小说、哲学书和史诗——叔本华正是从这些活动中找到至高无上的源泉，可以摆脱“生命意志”的需求。我们在艺术和哲学作品中找到的是我们自己的痛苦和奋斗的客观表述，通过声音、语言和形象予以诠释和再现。艺术家和哲学家不仅向我们展示我们的感受，而且以我们自己做不到的尖锐和智慧表达我们的体验；他们将我们生活的各个层面勾画出来，我们能认出是自己的，但是凭自己决不能理解得那么清楚。他们向我们解释我们的生存条件，助我们解惑，并减少孤立无援之感。我们也许不得不继续挖地洞，但是通过创造性的作品，至少能获得片刻的顿悟，洞察我们的苦难，从而可以免于苦难带来的震惊、孤立(甚至受迫害)之感。用叔本华的话来说，艺术与哲学以其不同的方式把痛苦转化为知识。      这位哲学家仰慕他母亲的朋友歌德，因为他把许多爱情的痛苦转化为知识，最著名的就是二十五岁时出版的使他享誉全欧洲的那部小说。《少年维特之烦恼》描述一名少年对一位女士的单相思——那迷人的夏绿蒂，她与维特对《威克菲尔子爵》一书有同好，身穿袖子上饰有粉红缎带的白裙；但此书同时也描述了成千上万读者的恋情(据说拿破仑就读过九遍)。最伟大的艺术作品是说给我们大家听的，尽管作者并不认识我们。叔本华如是说：      ……诗人从生活中擷取特定的个体，准确地描述其个性，然而由此却启示了普遍的人性……他表面上只关注这一个，但事实上他所关注的是古往今来普天之下都存在的。因此，一些诗句，特别是诗剧中的句子，即使并非警句格言也经常适用于实际生活。      歌德的读者不但在《少年维特之烦恼》中认出了自己，而且也因而更加了解自己，因为歌德将一系列尴尬的、稍纵即逝的爱之瞬间明晰化了，读者以前可能经历过这种情愫，但自己当时并不知其深浅。他披露了爱情的某些规律，叔本华称之为浪漫心理的必要“思想”。例如，歌德把不爱者对待爱自己的人那种貌似慈爱实则极端残酷的态度描写得入木三分。在小说的后半，维特为自己的感情折磨得痛苦不堪，在夏绿蒂面前爆发出来：      “夏绿蒂”他哭道，“我再也不见你了！”“为什么要这样呢？”她回答说：“维特，你还是可以，而且一定要再见到我们的，不过别那么激动。噢！为什么你生来感情这样激烈，对一切身边的事物都那么激情冲动，不能自制！我求求你，”她拿起他的手接着说，“冷静点。想想你的精神、你的知识和你的天赋能给你带来那么多的快乐！”      我们不必生活在十八世纪后半叶的德国就能充分体会其含义。世上故事比人少，同样的情节不断地重复，只是人名和背景有所变化。此即叔本华所谓：“艺术的真谛就是以一概千千万”。反过来，意识到我们的境遇只不过是千千万之就足以感到慰藉。

41、我们现在就好似被关在移动漆黑的大房子中，唯一能获得外界信息的就是影子，慢慢的我们的心会被蒙蔽，我们的行为会变得麻木，思想会变得迂，而哲学如同一把钥匙，打开了这所房子的门，我们得以知道更加真实的世界。

42、伊壁鸠鲁强调享乐主义，导致有很多人在外边说他的风言风语。

43、      西塞罗在《图斯库卢姆谈话录》(书斋中有一本)中对智力工作大加赞赏：      没有比做学问更美妙的职业了；做学问就是使我们在今世了解物质的无限，了解自然界、天、地、海洋的无比伟大；做学问教给我们虔诚、克己、心胸宽大，它把我们的灵魂从黑暗中拉出来，让它见识万物--最高的、最低的、最先的、最后的，以及所有在两端中间的；做学问给我们以过美好幸福生活的手段，它教给我们如何无怨无惑地度过一生。      尽管蒙田家藏千卷书，而且得益于良好的古典教育，这段赞辞却使他愤怒填膺。他一反平时的性格，以这样激烈的言词表达他的愤慨：      人其实是很可怜的......听他吹牛......这家伙是不是在描述全能而不朽的上帝！实际上，成千上万的村妇在自己村子里过着比他(西塞罗)更宁静、平和、有恒的生活。      这位罗马哲学家傲然无视这样的事实：大多数学者的遭遇都是极端不幸的；在天地万物中惟独人被选中去承受骇人听闻的苦难，以至于在黑暗的深渊中我们常恨自己生而为人，还不如蚂蚁和乌龟。      没有经过试验，最低等的农场牲畜也能胜过古代顶尖智者的超然物外的修养。希腊哲学家庇隆有一次乘船旅行遇到了大风暴。所有的乘客都惊惶失措，害怕那脆弱的船不堪汹涌怒潮一击。只有一名乘客没有失态，静静地坐在一角，表情泰然自若。那是一头猪。      我们还敢说拥有理性的好处是为了缓解我们的苦难吗？(我们把理性抬得那么高，并且据此认为自己可以君临万物之上。)如果有了知识，我们失去了没有它反倒能够享受的宁静，有了知识，我们的生活状态还不如庇隆故事里的猪，那要知识作什么呢？      思想是否给了我们任何值得感谢的东西，是大可质疑的。      我们获得了反复无常、犹疑不决、怀疑、痛苦、迷信、焦虑(为可能发生的事，即使是死后)、野心、贪婪、妒忌、艳羡、桀骜不驯、疯狂、食欲难填、战争、谎言、不忠、背后中伤人和猎奇。我们以公平、善于推理的理性以及判断和认知的能力而自豪，但是我们为此付出的代价之过分也异乎寻常。      自知说了或做了蠢事，那不算什么，我们必须吸取的更加充分而重要的教训是：我们都是大笨蛋。      最大的笨蛋就是西塞罗这样的哲学家，因为他们根本想象不到自己竟会是笨蛋。对理性的错误自信就是产生白痴的源泉--同时，间接地，也产生缺陷。      蒙田坐在他的画栋雕梁下勾画出了一种新的哲学：承认我们离古代大多数思想家以为的那种理性的、宁静的生物有多远。我们的心灵多半是歇斯底里、胡言乱语、粗鲁而躁动，相比之下，动物在许多方面显得是健康和美德的模范--对这一不幸的现实，哲学家是有责任反思的，而他们很少这样做。      我们的生活部分是疯狂，部分是智慧。但是凡描写生活的人总是恭敬地对其中一大部分讳莫如深。      然而，如果我们承认自己的弱点，不再以自己并不掌握的本事自诩，那么--根据蒙田慷慨的、赎救哲学--我们以自己特有的半是聪明、半是笨蛋的方式，终究还能达到差强人意的程度。

44、哲学的趣味性也不强，很难引起人们的共鸣，喜欢哲学的人不多。

45、孩子们混在一起，嬉戏打闹，并不觉得，爷爷的去世是一件悲伤的事▼

46、喜欢这个课程，也很喜欢老师，老师很幽默，解释问题都听得明白。学到了很多关于哲学的问题，最喜欢的还是关于死亡这个问题，告诉我们死亡不可怕。挑战我也很喜欢，充分锻炼了我们的思维能力。老师点评的很清楚，把每个点都写到了，我都很高兴！希望《读哲学》有第二季！！

47、电车难题的思想实验使我十分震惊，我学会了从不同的角度看待思想实验。眼见为实的实验告诉我，一个问题要从多个角度思考，多与人讨论，自己的观点不一定完全对，别人的不一定完全错，要学会吸收和接纳别人的观点，只有这样，才能更接近真理。

48、“但是苏格拉底之死也可能使我们有被误导的危险”，阿兰·德波顿在最后强调这一点，我觉得很重要。“它可能使我们形成一种自我欣赏的信念，在被多数人憎恨与正确之间建立必然的联系。好像天才和圣人的命运就是先受误解，然后再由利西波斯给他们塑铜像。”(注：利西波斯是著名的雕塑家，雅典人为了纪念苏格拉底，请他给苏格拉底塑了一尊雕像。)

49、作者谷川俊太郎：日本现代诗歌旗手，语言简练纯粹，极具东方空灵感，是当今国际诗坛最有影响力的诗人之一。