一、乐府诗江南

1、《江南》为汉代民歌，汉乐府作品。

2、民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的画面。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光！多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。

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4、|诗词篇14萨都剌《木兰花慢·彭城怀古》

5、|诗词篇13王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

6、乐府诗歌是中国汉代的民歌音乐，最早始于秦代，后一直沿用其名称，至汉武帝正式建立乐府，其任务就是收编各地的民歌。乐府本来是一个机构，后来，乐府成为一种带有音乐性的实体名称。现存的汉乐府民歌共56首，这56首汉乐府民歌真实的反映了底层人民的苦难。乐府从汉到宋元，衍生出了新乐府、系乐府和词、曲。汉代的音乐很昌盛，这一定程度上因为汉武帝比较喜欢音乐。2000年来，除了诗经和楚辞之外，在中国文学史上大放光彩，为人们广为珍重的就是那些来自民间、描述人间疾苦、揭示封建社会矛盾的乐府诗集。

7、至于《礼记·檀弓》篇里，说孔夫子“今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也，”郑玄注就说，东西南北，指居无定所。(“东西南北，言居无常处也。”)但为什么一定是东西南北客、东西南北人呢？所以陆游也说，自己“已经成住壤空劫，犹是东西南北人”(《道院偶述》景德祥符草野臣，登封曾望属车尘。已经成住壤空劫，犹是东西南北人！)，为什么不是东南西北，为什么不是南北东西？为什么语序中大多数是东西南北呢？我认为这体现了先民对空间以及方位的认识。

8、|诗词篇12李白《登金陵凤凰台》

9、乐府·江南江南可采莲,莲叶何田田①.鱼戏莲叶间.鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北②.(注释)①田田:莲叶浮水之貌.②这四句是明写鱼游,隐喻青年男女在劳动过程中的友好嬉戏.

10、江南江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

11、所以，当《江南》被传唱为一种经典，今天的我们还能不能借由它回到我们内心最初的、清澈的心田呢？“江南可采莲，莲叶何田田。”

12、田田：荷叶茂盛的样子。

13、许钰涵、许钰馨、吴灏岩倾情表演

14、所以虽然不押韵，“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。虽然不押韵，但它符合生活的认知、符合情感的体验、符合审美的追求。所以它就是最好的，就是最易于被接受，最易于被流传的。

15、|诗词篇03张祜《题金陵渡》

16、|诗词篇02杜牧《江南春》

17、鱼yú戏xì莲lián叶yè间jiān。

18、《汉乐府江南》全诗如下：江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。《汉乐府江南》译文：江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。《汉乐府江南》简介：《汉乐府江南》是一首汉代的乐府诗，这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。

19、江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。

20、当然汉乐府时期所写的江南，应该是泛指长江中下游的长江以南地区。那么在江南，尤其是夏天、甚至夏秋之际，“采莲”就是一项非常重要的农事活动。所以说“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间”，这开篇的三句里头，有些字词非常关键，也是造成歧义的关键所在。

二、乐府诗江南中的场景图片简笔画

1、最美不过初夏，最忆不过江南||琴箫剑气朗诵

2、鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

3、这首诗描写了采莲时观赏鱼戏莲叶的情景。《乐府解题》云：“《江南》，古辞，盖美芳晨丽景，嬉游得时也。”后四句用重复的句式，表现了鱼在莲叶间穿梭往来的轻灵的样子，传达出采莲人欢快的心情。

4、四年级的哥哥姐姐带弟弟妹妹学吟诵

5、咏柳唐贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。这不就是的吗?

6、首先诗题是《江南》。我们知道，不仅有诗叫《江南》，有很多诗歌叫《江南》，也有很多人的名字也叫“江南”，甚至还有很多音乐作品也叫“江南”。“江南”到今天已经变成了一个情感的意象，它不再简单的只是一个空间意象。

7、这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。

8、汉魏两晋南北朝时代，中央政府一直设立着管理音乐和歌曲的专门官署乐府，负责米集和编制各种乐曲，配诗演唱。这些配乐演唱的诗歌，就称为“乐府诗”，简称“乐府”。现存乐府诗的数量众多，其中有不少采录自民间歌谣，更多的则是文人作品。乐府诗原是配合音乐的，但是后来许多文人，只是用乐府体写作，并不配乐。在体式上，乐府诗以五言为主，兼有七言和杂言。句式也比较灵活自由，语言通俗易懂，自然流畅，琅琅上口，生活气息十分浓厚。这种淳朴的诗歌风格，文字简单清新，弥漫在诗里的感情，不但具有普遍意义，而且纯真自然。乐府诗是中国诗歌史上的一个里程碑，它象征着文人诗的开始，象征着诗开始追寻个性自由和个性化。乐府诗中的诗歌，可以称为真正地抒发情怀的诗。。

9、汉乐府《江南》：江南清如许

10、诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。这就是这首民歌不朽的魅力所在。

11、(年代)：汉(作者)：两汉乐府(作品)：江南(内容)：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

12、汉乐府是继《诗经》之后的一次古代民歌大汇集，并开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵，着重描绘典型细节，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段，可与《诗经》、《楚辞》鼎足而立。宋人郭茂倩编《乐府诗集》，收罗两汉至五代的乐府歌诗。全书共一百卷，分郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹歌辞、横吹歌辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近氏曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞等十二类。现存汉乐府民歌四十余篇。

13、一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光！多么宁静而又生动的场景！

14、江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

15、|诗词篇07王安石《泊船瓜洲》

16、|诗词篇11常建《题破山寺后禅院》

17、每一次(分享)，每一条(留言)，都是您对我的鼓励！(星标)每日解读诗词，就不会再走丢啦！每一节课程都是精心挑选，每一天的努力都是，想让你过得更好。

18、古代诗歌中用“莲”字还有一种原因，是因为“莲”和“怜”同音，也借来表示“怜爱”的意思。

19、全诗一气呵成，但在结构上又可分为两个部分：前三句揭示题旨；后四句进一步展示采莲时的欢乐情景和广阔场面。而诗中第三句又在全诗中起着承上启下的作用，使上下相连，不着痕迹。诗的意境清新、开朗，寓情于景，景中寓人，如闻其声，如见其人，如临其境，感到美景如画，心旷神怡，呈现出一派生意盎然的景象。扩展资料《汉乐府·江南》是汉代汉乐府创作的一首乐府诗。这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。

20、不光是《江南》中说鱼戏东西南北，你比如还有这个《木兰诗》，《木兰诗》中花木兰，你看她去买东西叫什么，“东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭”。当然网上有人开玩笑，说这至少证明了木兰为女子，如果是男子去买东西的话，一定在一个市把一切东西都买齐了。女孩子去买东西就会跑四个市，东西南北。当然这是开玩笑了，但是你看它顺序就是东市、西市、南市、北市，也是东西南北，对吧？

三、乐府诗江南的深层含义

1、|诗词篇10杜荀鹤《送人游吴》

2、乐府诗是指两汉时期由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。

3、一年级必背古诗江南作者:这是一首乐府诗。《江南可采莲》为汉代民歌，汉乐府作品。

4、其实乐府最早源于汉代,是那个时候设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门机构。由汉乐府机关采集留于民间的诗歌，并保存下来，当时的汉人便称之为“歌诗”，到了魏晋时期首成为“乐府”或“汉乐府”。于是后世的一些文人便仿照此形式作诗并称为“乐府诗”。据《汉书•艺文志》载:“有代，赵之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”到了宋代，郭茂倩把这些诗集中在一起，便有了《乐府诗集》，其中分为十二类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹歌辞、横吹歌辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近氏曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。《木兰诗》和《孔雀东南飞》就是乐府诗中最具有代表性的诗篇，合称“乐府双璧”。

5、何：在这里有“适宜”、“正好”的意思。

6、 一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。

7、所以有人推测，这首诗的前两句，可能是一个男歌者领唱，“江南可采莲，莲叶何田田”，那么第三句为众男女的合唱，后四句则是男女的分组合唱。如此看来，这样的采莲情境是多么有生活情趣，又多么有艺术与美学的境界啊！所以在这种生活情境与艺术与美学的境界之下，“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”的重复，就显得那么有必要、那么有情趣，根本不是什么多此一举。

8、《梦江南》十首(上)纳兰容若

9、汉乐府江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

10、最难忘怀的是诗词里的江南！

11、所以真实的《江南》、《江南曲》，既然来自于生活，又经过创作的提炼，得以在文学的殿堂、历史的长河中沉淀为一种经典，说明它既言情又言事。正因为它既可以言情又可以言事，所以在后代的传唱中才更易被人所接受。所以“采莲”的“莲”既可以是“怜爱”的“怜”，也可以是指真的在采莲。

12、译文：江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。

13、多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。你看那些鱼儿，在莲叶之间游来躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”？

14、汉乐府“缘事而发”，叙事性是它最大的艺术特色。《诗经》中某些带有叙事成分的作品是通过主人公的倾诉来表达的，如《国风》中的《氓》、《谷风》，仍缺乏完整的人物、情节，以及中心事件的描绘；汉乐府民歌中出现了第三者叙述故事的作品，其中有一定性格的人物形象和相对完整的故事情节，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》。汉乐府民歌的故事性、戏剧性大大加强，标志着叙事诗进入一个新的发展阶段。

15、乐府诗的作者主要有白居易、元稹、李绅(《悯农》诗二首)、张籍(有乐府三十三首以及《野老歌》《筑城词》《贾客乐》)和王建(《水夫谣》《田家行》《簇蚕辞》)等人。白居易的代表作为《新乐府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的代表作为《田家词》《织妇词》《和李校书新题乐府十二首》。二人世称“元白”。

16、江南水上可以采莲，莲叶多么茂盛，鱼儿在莲叶间嬉戏。

17、民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光！多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。你看那些鱼儿，在莲叶之间游来躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”？

18、乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐府”。

19、“何当共读香芸帙，最是诗情画意时”，喜马拉雅的听众朋友们，大家好！欢迎您和我一起共同品读一生不可错过的唯美诗词。

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四、乐府诗江南可采莲歌曲

1、鱼yú戏xì莲lián叶yè西xī，

2、|诗词篇09苏轼《归宜兴留题竹西寺》

3、小学生必背古诗词75首

4、|诗词篇01张继《枫桥夜泊》

5、五律诗是近体诗，在唐代才出现。

6、《江南》这首诗表达了作者对江南劳动人民的赞美之情，它是一首汉代乐府诗，主要描绘了江南采莲时期欢快热闹的场景，诗中描绘的鱼儿欢乐嬉戏的画面，仿佛就是采莲的男女之间打闹、嬉戏的场景。

7、莲lián叶yè何hé田tián田tián，

8、这首歌辞只有七句，明白如话，而后四句又基本上是第三句的重复，它的妙处究主要在于运用民歌中常用的比兴、双关手法，把男女之间调情求爱的欢乐之情写得极其委婉、含蓄，耐人寻味，而无轻佻、庸俗之弊。

9、除了《乐府诗》中的采莲，像李白、像王昌龄、像白居易，很多人都写有著名的《采莲曲》。王昌龄的《采莲曲》名篇，“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”仿佛只在写采莲女的形象，但其实它是一首组诗，他的第一首说“吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。来时浦口花迎入，采罢江头月送归。”

10、如痴如醉《烟雨江南》笛子与琵琶二重奏

11、(注：红色为入声字，蓝色为韵字)

12、乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经采诗官收集，由乐府的乐师调整改编，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。李白的《将进酒》、《蜀道难》、《行路难》等都是乐府诗。

13、江南可采莲莲叶何田田鱼戏莲叶间鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北

14、而到了中国文化中最重要的阴阳概念，我们知道，所谓“山南为阳，山北为阴”，是说山坡南面，阳光充足，利于草木生长。而东为首，属“木”，本来就是华夏文明中对生命和生机的期望，所以在“五行”中，南又属“火”，也喻指光明，“南离火”嘛！而北方玄武则代表了黑暗，属阴。所以我们讲《逍遥游》的时候才说“北冥有鱼，其名曰鲲”而“鲲化为鹏，抟扶摇而上者九万里”，为什么呢？因为“是鸟也，海运则将徙于南冥”，要到南方去。因为北冥、北方代表了阴暗与寒冷，而南冥、南方则代表了温暖与光明。所以先东西，后南北，所以东、西、南、北的空间方位语序，非常符合先民在劳动生活以及文明发展过程中，他们的情感认知体验，以及审美与价值认知体验。

15、《采莲赋》是赋体文不是古乐府诗赋体文，是一种以对偶、用典、声律、辞藻、意境、言志、抒情、形式等为特范的语言文学现象、抒情方式。

16、鱼yú戏xì莲lián叶yè北běi。

17、|诗词篇08谢朓《晚登三山还望京邑》

18、江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。

19、《汉乐府·江南》是汉代汉乐府创作的一首乐府诗。

20、江jiānɡ南nán可kě采cǎi莲lián，

五、乐府诗江南中的场景

1、鱼yú戏xì莲lián叶yè东dōnɡ，

2、10首《忆江南》，诗画醉千年

3、当然从空间地理概念上来说，其实长江以南都可以叫江南，但是我们却清楚的知道，长江上游以南的地区，我们很少会把它称之为江南。事实上自中古以来，江南就是指的长江中下游地区的长江以南。像唐初的“江南道”，所指的其实就是长江中下游地区的长江以南；到开元年间，江南道被分为江南东道与江南西道。江南西道的治所就在洪州，也就是所谓“洪都新府，豫章故郡”(出自王勃的《滕王阁序》)，也就是南昌，所以你看江西省其实就是“江南西道”的简称。当然了，当时的江南西道占地是非常大的，不光是今天的江西，还有湖南、湖北，甚至包含一些安徽的南部，但因为治所在南昌，所以后来江西就成了江南西道的简称。

4、注释：汉乐府：原是汉初采制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。田田：荷叶茂盛的样子。可：在这里有“适宜”、“正好”的意思。

5、民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的画面。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光！

6、何：多么田田：莲叶长的茂盛相连的样子。

7、江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。

8、说实话，对于这种观点，对于言情派的这种较为极端的主张，我个人一直认为，也体现了中国的知识分子在做独立思考、独立判断的时候，经常容易走向极端。所谓过犹不及，所谓偏执之至，这种对《江南》的解读，我个人就认为是一种非常典型的表现。

9、乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负着采集民歌的任务。这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐府”。乐府诗是按照乐曲的性质分类的，如鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞等。沿着历史的长河，乐府形式经魏晋一直延续到唐宋南北朝。通常所说的乐府，其实是指两汉乐府，两汉乐府的成就集中在为数不多的民歌上。

10、|诗词篇05杜牧《寄扬州韩绰判官》

11、可：在这里有“适宜”、“正好”的意思。

12、两汉时期的乐府指音乐机关，至魏晋南北朝时变为一种带有音乐性的诗体的名称。它将文人歌功颂德的诗制成曲谱用于演奏，也收集民间的歌辞入乐，内容反映了战争、生活、爱情和人们的劳动情况等等。乐府诗歌句式长短不押韵自由，灵活多变，并多用生动的口语，感情真挚动人，充满浪漫主义色彩。乐府诗歌体裁对后世的歌行体的形成亦有影响。新乐府则是指唐人自立新题而作的乐府诗，新乐府的创作并不限于写新题乐府，也有古题乐府，但虽用古题，却能创新意，体现了诗歌革新的方向。

13、暮春最美的十二首诗词，它的名字叫江南

14、在江南可以采莲的季节，莲叶是多么的劲秀挺拔。鱼儿们在莲叶之间嬉戏，一会儿嬉戏在莲叶东面，一会儿嬉戏在莲叶西面，一会儿嬉戏在莲叶南面，一会儿嬉戏在莲叶北面。

15、事实上《江南》是一首汉乐府民歌，而民歌多有言情的传统，这是毋庸置疑的。而中国的诗词，包括乐府民歌中，也多有对男女欢情的隐喻，这也是不必讳言的。但一首经典作品，在它创作、传唱、流传的过程中，如果仅限于这一面的话，它就不可能成为真正的经典，也不可能在时间的长河中，得以久远的流传。所以“采莲”本身经常被用于男女情爱的表现，我们根本不讳言，而且这是一件非常自然的事情。

16、诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐此诗以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的画面。

17、我们反复在我们的诗词课程里头讲过，这个“莲”的意象，在古诗词里头是非常奇特的。它既可以是指的实际上的采莲、莲叶、莲花、莲藕，所以古代有非常多的《采莲曲》，甚至《神雕侠侣》里的开篇，我经常提到，也是以采莲开始的。但“出淤泥而不染”的莲花又可以作为一种象征，比如精神的自喻——周敦颐的《爱莲说》。不过对于大众而言，尤其是在民间，它有一个更重要的象征意义，就是“因莲说爱”。汉语特别擅长使用谐音、双关，中国人的情感比较内向，比较含蓄，一般不直言说爱，说爱情的时候，要通过“怜”来说“爱”——“怜惜”的“怜”。那么“莲花”的“莲”与“怜惜”的“怜”谐音，所以古人因莲说爱，因莲说怜，就是一个常用手法。好了，因为这种语义的丰富性就造成了理解上的歧义。